禪門公案的矛盾處

greeneryjason

首先，要對功德進一步的探討，何謂功德何來功德。譬如簡單就以內功外德來解釋，內在的改變為功與外在的行持為德，合而為功德。就藉這樣的說明，持誦佛號當然重要，了解佛的行功大願當成自己的目標與自身依而行持所能生發的德，是真正的學佛修行。持誦佛號當然可以清淨己心減少口業提醒學佛，雖然外在需要依靠佛的救度持誦佛號，但內在若己身心不修亦難成就。
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所以其中精華在於念佛，而不只是唸佛。淨土法門易入難修之處在於心之清淨，是清淨唸佛而能心中有佛，起而行如佛，當然得度生死。其實，其他各宗亦是如此，說難不難，說容易還真不簡單。光一個佛字的覺者境界就只能盡量文字說明，實際成就若非證入難能解說。所以念佛亦只是方法過程，何況梁武帝的有心善行，執有之心難生智慧無有功德。

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經典紀錄的很詳細，問題在於讀經時需要從了解佛法的全部意涵來看待單一敘述。受持名號與禮拜供養的看法同樣的角度深入即可，執持名號同樣的不會是口唸而心無觀世音佛祖，真能心中有佛祖，更要能行如佛，這是佛法一連貫的內涵意義。舉個例子，當您說要幫助某人，心中卻不這麼想，也沒有真正的做出幫忙，那麼原來口說的幫忙會是真的嗎？

再說供養，衣服藥品資具等等的供養的確是福報，但為師者最大的期望卻不是這些，而是弟子的成就就是對師最大的供養。最為圓滿的當然就是有形無形方面都能供養。
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